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余秋雨：筆墨祭 中國傳統文人究竟有哪些共通的精神素質和心理習慣，這個問題，現在已有不少海內外學者在悉心研究。這種研究的重要性是顯而易見的，但也時時遇到麻煩。年代那么長，文人那么多，說任何一點共通都會涌出大量的例外，而例外一多，所謂共通云云也就很不保險了。如果能對例外作一一的解釋，當然不錯，但這樣一來，一篇文章就成了自己出難題又自己補漏洞的尷尬格局。補來補去，痛快淋漓的主題都被消磨掉了，好不為難煞人。 我思忖日久，頭腦漸漸由精細歸于樸拙，覺得中國傳統文人有一個不存在例外的共同點；他們都操作著一副筆墨，寫著一種在世界上很獨特的毛筆字。不管他們是官屠宰輔還是長為布衣，是俠骨赤膽還是蠅營狗茍，是豪壯奇崛還是脂膩粉漬，這副筆墨總是有的。 筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成。濃濃地磨好一硯，用筆一舔，便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。這是中國文人的基本生命形態，也是中國文化的共同技術手段。既然如此，我們何不干脆偷偷懶，先把玩一下這管筆、這錠墨再說呢？ 一切精神文化都是需要物態載體的。五四新文化運動就遇到過一場載體的轉換，即以白話文代替文言文；這場轉換還有一種更本源性的物質基礎，即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因為它們各自都牽連著一個完整的世界。 作為一個完整的世界的毛筆文化，現在已經無可挽回地消逝了。 誠然，我并不否定當代書法的成就。有一位朋友對我說，當代書法家沒有一個能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊伍很大，層次很多，就我見聞所及，當代一些書法高手完全有資格與古代的許多書法家一比高低。但是，一個無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會必需性為背景的，因而產生得特別自然、隨順、誠懇；而當代書法終究是一條刻意維修的幽徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會性誠懇。 在這一點上有點像寫古詩。五四以降，能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚，唐詩宋詞的時代已絕對不可能復現。詩人自己可以寫得非常得心應手（如柳亞子、郁達夫他們），但社會接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩人也會因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術人格，或許就會因社會的這種選擇而悄悄地重新調整。這里遇到的，首先不是技能技巧的問題。 我非常喜歡的王羲之、王獻之父子的幾個傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懇掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條實在太奢侈了，而在他們卻是再啟然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬狀。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數相類似的文人們在內的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無遺。在這里，藝術的生活化和生活的藝術化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業和手藝，而是點化了整體生活的美的精靈。我相信，后代習摹二王而惟妙惟肖的人不少，但誰也不能把寫這些便條的隨意性學到家。 在富麗的大觀園中筑一個稻香村未免失之矯揉，農舍野趣只在最平易的鄉村里。時裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構成和諧，他們的生命行為，整個兒散發著墨香。 相傳漢代書法家師宜官喜歡喝酒，卻又常常窘于酒資，他的辦法是邊喝邊在酒店墻壁上寫字，一時觀者云集，紛紛投錢。你看，他輕輕發出了一個生命的信號，就立即有那么多的感應者。這與今天在書法展覽會上讓人贊嘆，完全是另一回事了。整個社會對書法的感應是那樣敏銳和熱烈，對善書者又是如此尊敬和崇尚。這使我想起現代的月光晚會，哪個角落突然響起了吉他，整個晚會都安靜下來，領受那旋律的力量。 書法在古代的影響是超越社會蕃籬的。師宜官在酒店墻上寫字，寫完還得親自把字鏟去，把墻壁弄得傷痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他們也知書法，他們也在驚嘆。師直官的學生梁鴿在書法上超越了老師，結果成了當時的政治權勢者爭奪的人物。他曾投于劉表門下，曹操破荊州后還特意尋訪他，既為他的字，也為他的人。在當時，字和人的關系難分難舍。曹操把他的字懸掛在營帳中，運籌帷幄之余悉心觀賞。在這里，甚至連政治軍事大業也與書法藝術相依相傍。 我們今天失去的不是書法藝術，而是烘托書法藝術的社會氣氛和人文趨向。我聽過當代幾位大科學家的演講，他們寫在黑板上的中文字實在很不像樣，但絲毫沒有改變人們對他們的尊敬。如果他們在微積分算式邊上寫出了幾行優雅流麗的粉筆行書，反而會使人們驚訝，甚至感到不協調。當代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟，但不會因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因為這里存在著兩種完全不同的文化信號系統和生命信號系統。 古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現代西方女子終身不懈地進行著健美訓練，不計時間和辛勞。 由此，一系列現代人難以想象的奇跡也隨之產生。傳說有人磨墨寫字，日復一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人寫畢洗硯，把一個池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了……最令人驚異的是，隋唐時的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大麓子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個坑來掩埋，起名曰“筆冢”。沒有那么多的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙，據說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了練字謀生，完全犯不著如此。 “古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光”。這樣的詩句，展現的是對一種生命狀態的喜悅。“非人磨墨墨磨人”，是啊，磨來磨去，磨出了一個個很道地的中國傳統文人。 在這么一種整體氣氛下，人們也就習慣于從書法來透視各種文化人格。顏真卿書法的厚重莊嚴，歷來讓人聯想到他在人生道路上的同樣品格。李后主理所當然地不喜歡顏字，說“真卿得右軍之筋而失之粗魯”，“有指法而無佳處，正如叉手并腳田舍漢。”初次讀到這位風流皇帝對顏真卿的這一評價時我忍不住笑出了聲，從他的視角看去，說顏字像“叉手并腳田舍漢”是非常貼切的。這是一個人格化的比喻，比喻兩端連著兩種對峙的人格系統，往返觀看煞是有趣。 蘇東坡和董其昌也是兩種截然不同的文人。在董其昌看來，濃冽、放達、執著的蘇東坡連用墨都太濃麗了，竟譏之為“墨豬”。他自己則喜歡找一些難貯墨色的紙張，滑筆寫去，淡遠而又浮飄。 趙孟頫的字總算是漂亮的了，但是耿直俠義的傅青主卻由衷地鄙薄。他實在看不慣趙孟頫以趙宋王朝親裔的身份投降元朝的行為，結果從書法中也找出了奴顏媚骨。他說：“予極不喜趙子昂，薄其人，逸惡其書。”他并不是故意地以人格取消書法，只要看他自己的書法，就會知道他厭惡趙書是十分真誠的。他的字，通體古拙，外逸內剛。 有些書法家的人格更趨近自然，因此他們的筆墨也開啟出另一番局面。宋代書法家政黃牛喜歡揣摩兒童寫的字，他曾對秦觀說：“書，心畫也，作意則不妙耳。故喜求兒童字，觀其純氣。”漢代書法家蔡邕則一心想把大自然的物象納入筆端，他說：“凡欲結構字體，皆須像其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運用合度，方可謂書。”這些書法家在講寫字，更在吐露自己的人生觀念、哲學觀念、宗教觀念。如果僅僅就書法技巧論，揣摩兒童筆畫，描畫自然物象，不是太離譜了么？只有把書法與生命合而為一的人，才會把生命對自然的渴求轉化成筆底風光。 在我看來，書法與主客觀生命狀態的關系，要算韓愈說得最生動。他在《送高閉上人序》中說及張旭書法時謂：“往時張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無聊，不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”記得宗白華先生就曾借用這段話來論述過中國書法美學中的生命意識。 宗白華先生是在研究高深的美學，而遠在唐朝的韓愈卻在寫著一篇廣傳遠播的時文。韓愈的說法今天聽來頗為警策，而在古代，卻是萬千文人的一種共識。相比之下，我們今天對筆墨世界里的天然律令，確已漸漸生疏。 文章寫到這里，很容易給人造成一個誤會，以為古代書法可以與各個文人的精神品格直接對應起來。“文如其人”、“書如其人”，這些簡陋的觀點確也時常見之于許多文章。 “文如其人”有大量的例外，這一點已有錢鐘書先生作過列述。書法藝術在總體上是一種形式美，它與人品的關系自然更加曲折錯綜。要說對應也只是一種“泛化對應”，在泛化過程中交糅進了種種其他因素。 不難舉出，許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場猛將留下的字跡倒未必有殺伐之氣。有時，人品低下、節操不濟的文士也能寫出一筆矯健溫良的好字來。例如就我親眼所見，秦檜和蔡京的書法實在不差。 人的生命狀態的構建和發射是極其復雜的。中國傳統文人面壁十年，博覽諸子，行跡萬里，宦海沉浮，文化人格的吐納幾乎是一個渾沌的秘儀，不可輕易窺探。即如秦檜、蔡京者流，他們的文化人格遠比他們的政治人格曖昧，而當文化人格折射為書法形式時，又會增加幾層別樣的云靄。 被傅青主所瞧不起的趙孟頫，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻又嶙嶙峋峋地有著許多前人風范的沉淀。因寫《藝舟雙揖》而出名的清代書法理論家包世臣說，見到一幅趙孟頫的墨跡，乍看全是趙孟頫，但仔細一看，這個過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。趙孟頫學過二王，學過李北海，學過諸河南，沒有這些先師們的痕跡，趙盂頫只剩了一種字形，顯然是贗品。 這個論斷著實高妙。像趙孟頫這么復雜的文人，只能是多重人格結構匯聚和溶化的結果；已經匯聚、溶化成了一個卓然獨立的大家，竟還可以一一尋其脈絡，并在墨跡指認出來。這種現象，與人們平時談藝時津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悻。這里，展露了中國文化的一種重要特征。 “溶匯百家而了無痕跡”的情況也是有的，主要出現在早期創業者群體中。如王羲之，曾悉心學習過衛夫人的書法，后來又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過其他許多秦漢以來的碑跡。他自稱隸勝鐘而草遜張，終于融會貫通而攀上萬世矚目的書學峰巔。要在王羲之行書中一一辨認出他所師法過的前代書家痕跡，不太容易。但是，當高峰樹起之后，它也就成了后世書家不能不繼承的遺產。繼承者又成了高峰，遺產也就累聚成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又惶恐，即便力求創新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算得敢于獨立創新的了，但清代翁方綱卻一眼看破，說蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風味的那一種。二王余緒的遠代流注，連蘇東坡也逃不過。 膽子更大一點的書法革新家，雖然高舉著叛逆的旗幡，卻也要有意無意地讓人看出種種承襲的游絲，其中有人還專門著文來說明自身隱潛的連脈。米芾承顏而恣野，鄭板橋學黃山谷而后以隸為楷，怪怪的金農自稱得意于“禪國山碑”和“天發神讖碑”，趙之謙奇峰兀立而其實“顏底魏面”…… 這就是可敬而可嘆的中國文化。不能說完全沒有獨立人格，但傳統的磁場緊緊地統攝著全盤，再強悍的文化個性也在前后牽連的網絡中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散。互滲于空間便變成一種社會性的認同。互滲于時間便變成一種承傳性定勢。個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發射多多少少屈從于群體情性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎。請看，僅僅是一支毛筆，就負載起了千年文人的如許無奈。 比較徹底的文化革新很難從這么漫長的歲月中站起身來。別的且不說，看尛尛百代，偌大的中國會有哪個人，敢用別的書寫工具來寫信記帳？ 也許，應該靜靜地等待時間的自然流變。 但是，既然整個傳統文化早已構成互滲性的一統，時間并不能把中國文化推上逐級進化的台階。 記得郭沫若曾經為書法提供過一則時間性變遷的范例，斷定王羲之的字跡應不脫魏晉隸書筆意，傳世《蘭亭序》因此是偽作。《蘭亭序》的真偽且不去說它，就基本思路論，我覺得郭沫若忽視了中國文化前后左右的互滲關系，忽視了中國文人復雜的藝術可能性，忽視了在前面這兩個前提下魏晉時代書法藝術面對不同的實際需要（如刻碑、修帖、寫便條）所必然產生的多元性。 從魏晉開始的一個極其漫長的歷史過程中，在書法領域內部，幾乎一切都是可能的。因為這是一個渾然一統的世界。顛倒、錯位、裹卷、渦旋、復舊、超前，什么也不用奇怪。大體的階段和脈絡有一點，時肥時瘦，時濃時枯，但一旦要作過于科學的裁割，立即會顧此失彼，手忙腳亂。 事情必須要等到一個整體性變革的來臨，才能出現根本性的阻斷。 終于，有了辛亥革命和五四運動。 終于，有了胡適之和白話文。 終于，有了留學生和“煙土披里純”。① 終于，有了化學分子式和數學定理。 ①英文“靈感”一詞的音譯，五四前后常見諸報刊，有人還把這5個字寫入白話詩中。 毛筆文化的一統世界開始動搖了。起初，誰也沒有想到新的時代會對遍灑中國的無數枝毛筆過不去。大家先從文化的內容著眼，因內容而想到載體，于是提倡白話文。毛筆只是一種手段性的工具，對它的去留人們不大在意。 林琴南用文言文翻譯了大量的外國文藝作品，用的當然是毛筆。懂外文的助手們捧著原著把文意口述給他聽，他的毛筆在紙頁上飛快地舞動著，一頁又一頁，一疊又一疊，一本又一本，涌向書肆，散落到無數青年手上。這或許是中國毛筆文化極成功的一次后期呈現，你看，就憑著毛筆和文言文，不是把城外的新文藝生動地介紹了么？它不是已經適應了新的時代和世界潮流了么？誰說舊瓶不能裝新酒呢？ 但是，喝了新酒的人漸漸上了癮，他們開始用疑惑的眼光來打量這家專做二道生意的林氏酒坊。他們發現了原裝酒，一喝，勁兒大多了，他們不再滿足林琴南手上那只古色古香的小酒壇。 許多新文化的迷醉者因林譯小說的啟蒙而學了外文，因學外文而放棄了毛筆。毛筆之外的天地是那么廣闊，他們變得義無返顧。 林琴南握著毛筆的手終于顫抖了。他停止了翻譯，用毛筆寫下了聲討白話文兼及整個新文化的憤怒檄文。他的文章，是對毛筆文化的一次系統維護。人們對這位老人懷著一種復雜的情感：他是窗戶的開啟者，又是大門的把守者。他可以用毛筆指點一些什么，卻絕不允許讓毛筆文化的整體構架渙散。 相比之下，當時新文化的斗士們卻從容得多，除了蔡元培給林琴南寫了一封回信，劉半農假冒“王敬軒”給他開了個玩笑，沒有再與這位老人多作爭辯。他們洞悉世界大潮和時代走向，信心十足，忙著干許多更重要的事。他們沒有更多的精力與一種頑固的邏輯怪圈糾纏日久，對于他們自己也在用的毛筆，更不作任何攻難。 新文化隊伍中的人士，寫毛筆字在總體上不如前代。他們有舊學根基，都能寫；但當主要精力已投注到新的文化方式之后，筆墨的優劣已不是他們的價值系統中的敏感部位。陳獨秀和胡適的毛筆字都寫得一般，魯迅、郭沫若、茅盾寫得較好，魯、郭兩位或許還能躋身書法家的行列。對他們來說，毛筆字主要已成為一種并不強悍的工具形態。“文房四寶”，已完全維系不住他們的人格構架。 然而，事情又一次地出現了負面。 毛筆文化既然作為一個完整的世界存在過數千年，它的美色早已鍛鑄得極其燦爛。只要認識中國字，會寫中國字，即便是現代人，也會被其中溫煦的風景所吸引。吸引得深了，還會一步步登堂入室，成為它的文化圈中新的成員。 五四文化新人與傳統文化有著先天性的牽連，當革新的大潮終于消退，行動的方位逐漸模糊的時候，他們人格結構中親近傳統一面的重新強化是再容易不過的。像一個渾身濕透的弄潮兒又回到了一個寧靜的港灣，像一個筋疲力盡的跋涉者走進了一座舒適的庭院，一切都顯得那么自然。中國文化的帆船，永久載有這個港灣的夢；中國文人的腳步，始終沾有這個庭院的土。因此，再壯麗的航程，也隱藏著回歸的路線。 我們很難疾言厲色，說這種回歸是叛變。文化人格學的闡釋，要比社會進化論達觀得多。中國的事情總是難辦，重要原因就在于有這一幅幅文化人格圖譜不易索解。 陳獨秀夠激進的了，但他在杭州遇到沈尹默時，卻首先批評了這位青年書法家的字：“昨天看見你寫的一首詩，詩很好，字則其俗在骨。”對這句話，沈尹默刻骨銘心。沈尹默后來也寫寫白話詩，但主要精力卻投注在書法上，終身不懈。成了中國現代毛筆文化的一個重要孑遺。 周作人不失為五四前期頭腦特別清醒的斗士之一，他竟能在本世紀初年就一把抓住人的主題，提出“人的文學”的口號，在人文理性品格上明顯地高人一籌。但他后來卻深深地埋向毛筆文化而不可自拔，即便每天用毛筆抄一些古書古文也怡然自得。他抄書為文當然也有一系列并不落后的文化哲學觀念在左右，但留給社會的整體形象，已成為一個毛筆世界里不倦的爬剔者。他寫于1936年2月的一篇散文《買墨小記》，道盡了他所沉溺的那個天地，也展露了那個天地中的他。文章寫得很有韻味，不妨抄下一段： 我寫字多用毛筆，這也是我落伍之一，但是習慣了不能改，只好就用下去，而毛筆非墨不可，又只得買墨。本來墨汁是最便也最經濟的，可是膠太重，不知道用的什么煙，難保沒有“化學”的東西，寫在紙上常要發青，寫稿不打緊，想要稍保存就很不合適了。…… 買墨為的是用，那么一年買一兩半兩就夠了。這話原是不錯的，事實上卻不容易照辦，因為多買一兩塊留著玩玩也是人之常情。 墨到可玩的地步當然是要有年代的，周作人買來磨的是光緒至道光年間的墨。據說嚴格一點應該用光緒五年以前的墨，再后面，墨法已遭浩劫。周作人還搜集到了俞樾、趙之謙、范寅等人的著書之墨，“舍不得磨，只是放著看看而已。”周作人不是收藏家，他的玩墨，反映了一種人格情趣。而這種人格情趣又偏偏出現在一位新文化代表人物的身上，真是既奇異又必然。 很巧，就在周作人寫《買墨小記》的半年前，他的哥哥魯迅也寫了一篇有關筆墨的文章，題曰《論毛筆之類》。盡管不是故意的，兄弟倆圍繞著同一個問題發表的意見大相徑庭，真可稱作是一場“筆墨官司”了。魯迅說： 我自己是先在私塾里用毛筆，后在學校里用鋼筆，后來回到鄉下又用毛筆的人，卻以為假如我們能夠悠悠然，洋洋焉，拂硯伸紙，磨墨揮毫的話，那么，羊毫和松煙當然也很不壞。不過事情要做得快，字要寫得多，可就不成功了，這就是說，它敵不過鋼筆和墨水。譬如在學校里抄講義罷，即使改用墨盒，省去臨時磨墨之煩，但不久，墨汁也會把毛等膠住，寫不開了，你還得帶洗筆的水池，終于弄到在小小的桌子上，擺開“文房四寶”。況且毛筆尖觸紙的多少，就是字的粗細，是全靠手腕作主的，因此也容易疲勞，越寫越慢。閑人不要緊，一忙，就覺得無論如何，總是墨水和鋼筆便當了。 兩位成熟的大學者忽然都在乍看起來十分瑣碎的用筆用墨問題上大做文章，似乎令人奇怪，但細細品味他們的文句即可明白，這里潛伏著一種根本性的人格對峙。魯迅灑筆開去，從用筆說到了中國社會變革的一個大課題：“便于使用的器具的力量，是決非勸諭，譏刺，痛罵之類的空言所能制止的。假如不信，你倒去勸那些坐汽車的人，在北方改用騾車，在南方改用綠呢大轎試試看。”魯迅說，改造傳統很艱難，而禁止青年人卻很容易。在中國，當“改造傳統”和“禁止青年”各不相讓的時候，常常是后者占上風。但禁止的結果只能是“使一部分青年又變成舊式的斯文人”。 魯迅究竟是魯迅，他從筆說到了人。“筆墨官司”所打的，原來是青年一代中國文人的人格選擇。 這種人格選擇的實際范疇當然比用筆用墨大得多。就在周氏兄弟寫文章的前兩年，當年諷刺過林琴南的五四文化新人劉半農作為教授參加北京大學招生閱卷，見到一位考生把“昌明文化”誤寫成了“倡明文化”，他竟為此發表了詩作并加注，考證“倡”即“娼”，嘲笑學生是不是指“文化由娼妓而明”。劉半農的這種諷刺顯然是極不厚道的，但更重要的是，他如今心目中青年學生應有的形象已經納入一條乾嘉式的道路。為此，其他新文化人士十分不滿，記得曹聚仁還借此發表了一個著名的觀點：我們以為青年人錯了的地方，很可能恰恰是對的，我們今天以為正字的，很可能是真正的別字；中國文字構架如此宏大繁復，青年人難免會經常寫別字、讀別字，這是青年人應享的權利。 曹聚仁也夠水準，他(www.lz13.cn)同樣從別字說到了人，與魯迅相呼應。他國學根底深厚，卻不主張讓青年人重返港灣和庭院，反對他們在毛筆文化中把聰明才智耗盡。寧肯魯莽粗糙一點，也不要成為古風翩然、國學負擔沉重的舊式斯文人。 過于迷戀承襲，過于消磨時間，過于注重形式，過于講究細節，毛筆文化的這些特征，正恰是中國傳統文人群體人格的映照，在總體上，它應該淡隱了。 這并不妨礙書法作為一種傳統藝術光耀百世。喧鬧迅捷的現代社會時時需要獲得審美慰撫，書法藝術對此功效獨具。我自己每每在頭昏腦脹之際，近乎本能地把手伸向那些碑帖。只要輕輕翻開，灑脫委和的氣韻立即撲面而來。 我真希望有更多的中國人能夠擅長此道，但良知告訴我，這個民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開。健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時我們還不得不告別一些美，張羅一個個酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。 只好請當代書法家們好生努力了，使我們在祭奠之后還能留下較多的安慰。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123
2018即將過去，送自己8個人生錦囊 文/星言 2018年對我來說，是永生難忘的一年。 這一年，我出了自己的第一本書。 這一年，在陪老公抗癌兩年后，永失我愛。 這一年，世界的變化很快，我的生活也重新洗牌。 遺憾，恐懼，震驚，時不時地沖擊我們的腦海，來不及感慨一切太快，便不得不擺出誓死迎接的姿態。 在這一年即將結束后的時候，我不想像往常一樣做總結，去梳理到底得到了什么，失去了什么，做到了哪些，又食言了多少。 只想以一個平和的心態，給自己送上八個人生錦囊。 1、人與人之間，學會留白和放棄 永遠不要試圖去說服一個傻逼，那樣只能把自己也帶進陰溝里。 這世界并不是所有人，都值得你浪費時間，去溝通去交流。 不是一個世界的人，盡量減少交集，沉默是最有效的“溝通”方式。 不要試圖去說服和自己價值觀相悖的人，那是白費力氣。 大家都是成年人，能懂的，無需多言自然會懂。 不懂的，說破嘴皮子，曉之以理動之以情也沒用。 這世界上，真正值得你花費時間和精力，去維系關系去珍惜去遷就的人，總共不會超過十個。 親人和朋友全部包括在內。 當你為某些人生氣，焦慮，憤憤不平，甚至整夜失眠的時候，想想TA是否在那十分之一的列表里。 2、人生的意義，在于過程和瞬間 以前出去玩，喜歡點對點直飛。現在出去玩，更喜歡自駕。 也許累一點，但路上的風景本身，就已經是旅行的目的。 以前的我只看結果，現在的我更重視過程。 后來才懂，曾經擁有，未必比天長地久差。 得到又失去也許很痛苦，但比起從未得到，從未體驗過，也許那些痛苦，又變成了另一種甘甜。 誰能判定呢？一切全在你心。 有些人活了八十歲，可是二十歲時就已經死了。有些人也許生命很短暫，但密度卻非常大。 人來這個世界一遭，平平淡淡毫無起伏的走過人生是走。 波瀾壯闊歷經滄桑，體味過人間百態的絕望，也是走。 這之間，并無好壞之分。 記得有人說過，人的一生，并不是活一輩子，而是活幾個瞬間。 的確如此。 是那些高光時刻，和悲痛時分，組成了你真正的人生。 3、人要學會自愈 這一年，大概有一半人的關鍵詞是，人間不值得。 另一半人的關鍵詞是，一邊不想活了，一邊咬牙活著。 所有成年人，必須面對的生活波動，就是睡前絕望痛苦，醒來又是新生。 再多的無奈，傷心，氣急敗壞或者走投無路，其實都只能靠你自己去消化。 30歲以后，獨處是一門必修課，需要你終身學習，并且無法缺席。 可以有走心的好朋友，可以有親密的愛人，可以有放心的家人。 但能依賴的人，只有自己，每個人本質上都是如此。 無論是身體上的痛苦，還是精神上的折磨，不要期盼外界來給與你拯救，你必須學會自愈。 唯有強大的自我修復能力，和人生挫折免疫力，才能讓我們穩穩地走下去。 4、酒肉朋友也很重要 以前我覺得，交朋友只能交那些走心的，以前我認為，只有靈魂相通的人，才配成為密友。 后來我才發現，人到中年，其實酒肉朋友，歡喜玩伴，也很重要。 那些能給你帶來快樂的，能隨叫隨到陪你喝一杯，能隨時陪你打一圈麻將的人，其實非常非常難得。 人生總需要一些可以麻醉自我的時刻，總需要一些碌碌無為的瞬間，讓自己放松，充電，什么都不想。 給自己放縱的機會，不要逼自己太緊。 生活已經很累了，我們最終需要的人，是能陪伴自己的那個，更是能讓自己感到輕松的那個人。 5、人是群體動物，不要活的太獨 以前覺得特立獨行好，小眾好，自己最好。 現在覺得人要在群體里生活，學會適當的磨平棱角，對自己和他人都好。 這并不是妥協，很多時候，更是一種對彼此的尊重。 孤僻，傲嬌，或者恃才傲物，都不能顯得你多么牛逼。 硬碰硬的愣頭青，沒什么值得炫耀的，又剛又暴躁也不能代表你多么獨立驕傲。 反而是那些愿意折疊自己，服務他人的人，更有智慧更成熟。 以前我喜歡個人英雄主義，現在我更佩服有團隊精神的人。 想做好自己其實不難，難得是在一個群體里，既讓自己舒服，又讓大家開心。 趙薇說，王菲最厲害的地方，是既能保持自我，又能與這個世界和諧相處。 深以為然。 作為一個成年人，你可以堅持自我，但也要適當合群。 6、永遠投入地去生活 我從不喜歡敷衍，也討厭平淡。 最不愛聽一句話，就是認真你就輸了。 這個世界活的最沒勁的人，就是干什么都不走心，對什么都滿不在乎的人。 從來不認真不投入的人，永遠體會不到全身心付出的快樂，忘我的滿足感和無形中的獲得感。 無論是愛情，工作，人際關系，甚至是玩，都可以遵循這個道理。 別動不動就說，結果我無所謂，反正我也沒太走心；再也不怎么怎么樣了，因為之前被傷的太深。 那不會顯得你成熟，只能襯托你的麻木。 不疼不癢，消極抵抗，潛在的負能量，都是生活最大的毒瘤。 記得，無論經歷過什么，你都無法預測自己還會經歷什么。 能做的，就是做一件事就認真投入地去做，愛一個人就全心全意地去愛。 哪怕曾經被騙被誤解被傷害，哪怕沒有收獲，只要用力投入過，便敢說不負此生。 永葆青春，永遠熱淚盈眶。 7、所謂自律，就是立刻行動 永遠不要等，因為你沒有時間得失的度量衡。 往大了說，明天和意外你不知道哪個會先來。 你說等等再做的事，也許這輩子都沒有機會再做。你說等等再見的人，也許永遠見不到。你說等等再去的地方，也許成了一生的遺憾。 往小了說，生活就是拖一天，少一天。 你今天所有的拖延，都要用日后的焦慮來償還。 你今天所有偷的懶，都要用未來人生的辛苦來償還。 所謂自律，就是能按照自己的要求，持續執行下去。 堅持是第二步，開始行動才是第一步。 人生永遠沒有完全準備好的時候，開始才是最重要的。 自律的本質是行動力。 不要等，不要懶。重要的事情，每天對自己說三遍。 8、世界讓你失望，但生活依然有光 這一年，我們被新聞里、熱搜中、 朋友圈的各種惡性事件刷屏。 我們無數次感嘆，人性的陰暗和社會的寒冷。 很多人高喊，凜冬將至，自由無處安放。 很多人感慨，這個世界太壞了，社會太亂了，人生太喪了。 在感慨思考的同時，我想說，這個世界每天發生的大大小小新聞，大部分時候與你的日常并不相關。 不要因為過多的關注外界，而丟失了自己的生活。 別動不動就瘋狂激動，罵罵咧咧，甚至失去理智。 你看到的，只是這個世界被放大，被截取的一小部分。 這個世界還有很多，隱藏在點點小事中的溫暖，還有很多你身邊的快樂與感動。 我們所處的世界并不完美，甚至有時候讓人感到瑟瑟發抖，冰冷絕望。 但請你永遠相信，生活中始終有束光。它會因為你的相信，而更有希望。 以上，是而立之年，給自己的一些告誡，一些提醒。 明天過后，勇敢告別，全力迎接！ 愿一切都好。共勉。 來源：星言說（id：xingyanspeak） 李嘉誠：我沒有成功錦囊，但有三個心法和你們分享 做人錦囊，計計經典 這20條錦囊，讓你在社會里順利的大步向前！ 當你的心糾結時，請打開這31個錦囊分頁：123
為何你的薪水沒人高？看看你和別人的差距 同一等級的員工，為什么比人會比你的薪資高？同時間入職，為什么先升職的不是你？快檢查你有沒有下面的幾種表現，對癥下藥。 一、你總是“得過且過” 典型癥狀： 只要勉強過得去就這樣過下去，也指對工作不負責任、敷衍了事，從不會主動去尋求突破和創新。現在這個社會競爭激烈，但總有人能“超然物外”、我行我素，“按既定方針辦”，領導再怎么急于出成績、見效益，那也跟我沒關系，我就這么著了。 病理分析： 這種人又分為兩種：一種是真傻，也真懶。雖說也對生活有較高的要求，知道好日子過著舒服，但就是不愿意費那個勁。動腦子、花心思太累，有時間還是趁年輕多玩玩。 另一種人是裝傻。很聰明、有能力、也不乏思想，表面看是偷懶，實際上是糊弄事，讓人說深了不是、說淺了不是。您不是讓我干活嗎，我干了，讓干多少干多少，您還想怎么著啊？可那活質量如何？咳，差不離兒得了，較什么真兒啊，給這點錢，值當我拚命嘛！ 實用處方： 1、假如你是第一種人，“天上沒有掉餡餅的”最適合你，即使你占過那么一兩次小便宜，一旦遇到裁員風波，領導fire名單的第一行肯定有你。 2、假如你是第二種人，也許工作對你只是個解悶的工具，你不指望靠它掙錢，那是個人生活觀的問題，誰也無法改變你，不過您最好自覺點，自動離職最好，等著讓人開就沒什么面子了。 3、假如你不幸有這樣的屬下，第一步看看有沒有改進的可能，如果溝通多次，對方依然得過且過，別怕人背后說你不留情面，既然他不干活干脆fire了都省心。 二、你沒有危機意識 典型癥狀： 好像網絡從業人員比較愛這樣。一大批熱血青年投奔網站，似乎認定只要到了網站就離富翁不遠了。拿著少說七八千，動輒上萬的月薪，有一部分人還清醒，知道何時進、何時退。而另一部分是徹頭徹尾地暈菜了，什么裁員哪、納指降到一美元以下呀、某大網站被迫關張呀這么負面消息似乎對他們沒有任何影響，他們依然每天昂首挺胸地去上班，跟什么事沒有似的。 病理分析： 其實不僅網絡公司，每個人的職業生涯里都會遇到危機，有競爭的危機，也有失業的危機。所以，咱們腦子里要時刻崩緊這根弦，早做準備、多做準備，才不會在危機來臨之時抓瞎。 實用處方： 每天看看競爭對手的工作情況，給自己設立工作目標，干起活來也有動力。 三、干耗不充電 典型癥狀： 看似與本質工作無關的東西，學它干嗎，又用不著！ 病理分析： 從畢業的那一刻起，就放棄了學習新知識。只知道在工作中熬年頭，拼手段，卻不知道從源頭上補充自己的專業能力和其他職業技能。總感覺工作了可以一本萬利，在一個職位上坐吃山空。 實用處方： 1、職場生涯沒有一通到底的possport，充電是必須的。曾有人說，21世紀就業的3大基本技能是外語、電腦和開車。也許說得“邪乎”了點，但不可否認的是，如果這三樣技能你樣樣精通，那就是好工作找你多一些而不是你忙著去找好工作。所以你看，大街小巷的電腦、外語學習班個個都火，駕校約車都困難。 2、不斷追求更高目標。只有大學本科的學歷，最多再撐三、五年，以后估計連研究生都是“堆兒撮”的了，也許，到那時你的大本文憑只相當于現在的中專，天哪，你不害怕嗎？所以，有時間還是讀個二學歷、研究生、博士、MBA什么的，心里也踏實。 3、充電不盲目。不要看著別人報班就跟著起哄，最好選擇有實用價值、有針對性地去學習。 4、充電是隨時隨地都可以的。讀一本書、與同事探討都是充電的過程。 四、兼職兼到頭暈 典型癥狀： “狗攬八泡屎”（話糙理不糙），有機會就要兼職掙錢，腦袋都大了。 病理分析： 兼職既能把一個人的特長發揮到極至，又能最大限度地創收，所以很多人愿意做兼職的工作。如果有這個能力，機會又合適，無可厚非（國家明令不允許兼職的人員除外）。但如果一人身兼4職、5職，兼到頭暈腦脹的程度，肯定會有得不償失的一天。 實用處方： 1、兼一百個職，也不見得能兼成富翁。 2、兼職太多，會影響到職業基礎。假如你覺得現在的工作本不如意，不如直接找個稱心的工作，畢竟兼職總有點做賊的感覺。 3、世上沒有不透風的墻。兼職太多，傳到本單位去就比較麻煩，至少要花心思去解釋呀！ 4、兼職最好不要超過3個。 五、事不關己，高高掛起 典型癥狀： 凡事三緘其口，不問就不說，寧可讓好想法爛在肚子里。 病理分析： 當年我在一家公司做策劃部主任的時候，部門里就有一個這樣的同志，明明極為聰明，好創意一個一個往外面冒，就是不說，“你也沒問我呀！”開會的時候，她從來不主動發言，你問到她頭上，她也不會一次把所有的想法都說出來。 可到讓她做什么策劃的時候，那些火花呀、創意呀，又讓你不得不承認她做得漂亮。我曾經幾次跟她談過，我認為每一個部門的成就是大家一起創造的，在同一個集體里沒有與自己無關的事。 實用處方： 換位思考。如果你是這樣的員工，請替你的領導考慮考慮，如果你處在他的位置上，你會怎么想？你是不是希望大家的勁兒往一塊使？你是不是希望人人都有好創意？你是不是要講團隊意識？ 如果你手下有這樣的員工，請把自己放在他的位置考慮考慮。他是不是怕話說多了讓領導誤以為他想怎么怎么著？你有沒有及時跟他溝通自己的想法，讓他知道你很在意、很看重他的意見和建議？建設一個好的氛圍，讓人人都發表自己的見解，對你的幫助會是最大的。 六、機會來臨抹頭就跑 典型癥狀： 因為害怕失敗，所以不敢嘗試新的、更高一層的工作。 病理分析： 在新的工作機遇和承擔面前退卻，甘心自己做基礎的執行工作，害怕承擔更多的責任和職責，連一次新的嘗試都不敢。簡單來說，就是膽怯，怕自己失敗。 實用處方： 當仁不讓，客氣什么。沒有人天生就會做一個新的工作，經驗都是在做的過程當中學習和積累出來的，因為害怕失敗就放棄機會，沒有比這更沒出息的了。你的上級領導也會失望的，不是因為你沒做好工作，而是因為你連嘗試的意愿都沒有。假如你真的努力做了，即使沒有達到領導的預定目標都沒什么關系，至少你努力過了。而拒絕機會意味著什么？意味著你膽怯、沒有勇氣，這是不是職場大忌？ 7、尋找靠山且急于表現 典型癥狀： 話里話外、明著暗著告訴同事：“我是XXX的人。” 病理分析： 沒有一個打工的人不愿意跟老板搞好關系，除非你自己當老板。跟老板搞好關系的基礎是什么？是你要有自己的一套，得能練活兒，還要練得漂亮。但即便你跟老板關系再好，也別讓別人認為你把老板當成靠山，好讓別人不敢怎么怎么。 職場是個利益共同體，你跟老板再磁，他愿意為了你一個人而犯眾怒嗎？再說，你干活到底是給誰干的？不是給老板干的，是給自己攢本錢呢！萬一哪天老板走人了，你是不是又要挖空心思找一個新的靠山？靠山是會變的，而變化的靠山還靠得住嗎？ 實用處方： 跟各層領導都處好是非常重要的，但千萬別讓人以為你是XXX的人。 8、上班做事不帶腦子 典型癥狀： 讓干什么就干什么，讓做“一”決不做“二”，不會做也不想怎么怎樣才能做。 病理分析： 不可能人人都是天才，但也不能人人都是木頭吧？只有木頭才沒有自己的思想。一般而言，領導如果讓你做到1，他會點撥到0.5，但他希望你能想到2甚至3，做到1.5或2。假如你連想都不想，就那么照方抓藥似的做了，肯定不會出彩。領導喜歡的是創造性地理解，然后發揮，而不是“不動腦筋地傻傻執行”。 實用處方： 凡事多動腦筋，多學習別人的長處。 拿兩千塊錢的薪水要有一萬塊錢的范兒 不要為金錢而做事，不要為薪水而工作 薪水背后的意義分頁：123
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